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張派藝術:高水平傳承典范

  紀念京劇大師張君秋誕辰90周年,重新回顧一下張派藝術形成的背景和啟示,對于京劇流派的傳承很有意義。

  提起張派藝術,人們很容易會想到創立者的自身優勢和有利條件,君秋先生嗓音天賦過人,扮相秀麗端莊,演唱悟性強,占盡了青衣演員上佳的先天條件;上個世紀三四十年代,眾多大師、名家正活躍在舞臺上,提供了充分的觀摩環境,而京劇尚恃“國劇”之尊,市場興旺,實踐機會多。這為張君秋早年的嶄露頭角、藝事猛進形成了重要的基礎和氛圍。

  但是,有利條件往往也包含著不利的方面,如天賦優越,一般就缺少進行新探索的壓力和動力,向老先生學幾出戲就唱紅了,用戲班的話講是“夠吃的了”,便容易墨守成規,不思進取。這也是隨著京劇的發展,越來越鮮見天資上佳者另創新派的原因之一。而張君秋15歲登臺,16歲搭班,同年就在北京《立言報》發起的“四大童伶”評選中,與李世芳、毛世來、宋德珠一舉奪魁;有評論文章稱其“扮相似梅”,唱功“有一條好喉嚨似尚”,腔調“婉轉多音似程”,做工“穩重處似荀”。照此唱下去,應該說是很“夠吃的了”,倘安于現狀,還會有后來的“張派”嗎?

  再看所處環境,梅、尚、程、荀“四大名旦”如四座高山矗立在前,大師們把旦角的聲腔、表演近乎發揮到了極致,另立機杼則談何容易!與此同時,一批又一批色藝俱佳的女性旦行演員涌現出來,到50年代又有一個不再發展男旦的問題,行當易幟,大勢所趨。前有難以逾越的“高山”,后有群芳咄咄逼人,身處“轉性期”的男旦,看來是很難有大作為的了。

  孰料,恰恰在之后的10余年間,張君秋不為已有的聲名所累,也不因時勢變化而止步,連續推出了《望江亭》、《狀元媒》、《詩文會》、《西廂記》、《楚宮恨》、《趙氏孤兒》、《秦香蓮》、《秋瑾》、《珍妃》、《南山化蝶》等一系列新戲,且新腔隨新戲迭出,從而形成了自己獨特的演唱風格,開創了一片新天地。

  除了充分發揮自身優勢和有利條件,并且善于把其中的消極因素轉化為積極因素,不斷向更新更高處攀登的志向和精神,還有一個方法問題。張君秋轉益多師,先拜李凌楓,深得王瑤卿先生的教益,后又師從梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生等大家,重點學青衣,對刀馬旦、花旦,對昆曲也認真研習,用袁世海話講是“逮著誰學誰,又都不死學”。他不僅力求在行當內部“集前人之大成”,而且在創作新腔中,糅進老生、花臉的腔,融入了京韻大鼓、西洋歌劇的旋律,卻又都不露痕跡,渾若天成,這就是“吸收消化的能力和方法”了。一是博采眾長,兼收并蓄;二是融會貫通,為我所用,這就是他的“師法”。再加上重視觀眾的反應,把握傳統與創新的“度”,讓觀眾聽來既親切、又新穎,剛柔并濟、俏麗多姿的“張腔”就這樣誕生并具有長久魅力。確實,君秋先生的創造方法,并非前無古人,但他的成功實踐,卻再一次印證和豐富了前人的寶貴經驗。

  如果說,任何真正意義上的創新,都是傳統的某種延續,那么張派藝術就既是新的,又是對前人藝術的又一次創造性的高水平傳承。而貫穿其中的藝術精神和創造方法,則都給今人乃至后人留下了啟迪和激勵。

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